田楽（でんがく）
【田楽の歴史・経緯】
【田楽】
田植えの時期に豊作を祈り、笛鼓などを鳴らし歌い踊る田遊びが行われた
その後、稲作に関わりなく広がり、多様な芸能に発展していく
笛・鼓などの演奏にあわせ、腰太鼓（こしだいこ）や、十枚ほどの板を連ねた打楽器の一種の編木（びんざさら）などを鳴らして踊る
鎌倉時代には、娯楽面を強調して能形態の演劇を演じられた
＜座＞
京都には「本座（ほんざ）」「新座（しんざ）」という２つの座があった
＜名役者＞
一忠（いっちゅう）：
観阿弥が「我が風体の師」と称した本座の役者
公演には、死者が出るほど人気を得ていたといわれる
喜阿弥（きあみ）：
世阿弥が「音曲の先祖」と称した新座の役者
増阿弥（ぞうあみ）：
室町４代将軍 足利義持の庇護を受けた新座の役者
尺八の渋い音色により、歌舞を、冷えに冷えた美に高めたといわれる
【猿楽】
猿楽の能は、いかにその役柄に似せるか、という物まねを中心とする芸能であった
田楽の能は、舞いを中心としており、まねるというよりは象徴的に演じるものであった
観阿弥は、それまでの物まね芸であった猿楽に、田楽の曲舞（くせまい）と語りの音曲の舞を導入して、
新しい芸能を創りあげた
観阿弥の子 世阿弥は、ライバルであった増阿弥の芸である「冷えたる能」を取り入れながら、幽玄の美学による
夢幻能の様式を確立し、能を大成していった
猿楽は、現在能（げんざいのう）と夢幻能（むげんのう）の２種類に大きく分けられる
＜現在能＞
生きている人間のみが登場する
＜夢幻能＞
神、鬼、亡霊など霊的な存在が主人公となる
【田楽のゆかりの地】
＜宇治神社＞
６月８日の宇治離宮祭
1998年(皇紀2658)平成10年
長らく失われていた田楽が、市民の手により復興される
＜猿田彦神社＞
５月５日の御田祭（おみたさい)（三重県無形文化財指定）
五穀豊穣を祈願して、御神田に早苗を植える祭事
囃方（はやしかた）により笛や太鼓による田楽が奏でられ、早苗が植えられる
